آية وتفسير

الأية :

+ " أمريض أحد بينكم فليَدْعُ قسوس الكنيسة،فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب. وصلاة الإيمان تَشْفي المريض والرب يقيمه. وإن كان قد فعل خطيّة تُغْفَر له. اعترفوا بعضكم على بعض بالزلات، وصلوا بعضكم لأجل بعض لكي تُشْفَوْا. طِلْبَة البار تقتدر كثيرًا في فعلها. ( يع 5 : 15-16 ) "

التفسير :

الكنيسة كأم تترفق بأولادها ومسئولة أن تُشْبِع لهم احتياجاتهم ليس في ترفُّه أو تنعُّم، ولكن بالقدر الذي به يسلكون في طريق الصليب. لذلك إذا مرض الإنسان "فليَدْعُ قسوس الكنيسة". وقد سَلَّمنا الآباء الصلوات التي يصليها الكهنة من أجل المريض. وقد وُضِعَتْ بإرشاد الروح القدس، وقد سبق التعليق عليها، إنما نذكر هنا عنها :

1. إنها توجه أنظار المؤمن المريض جسديًا إلى خلاص نفسه والاهتمام بالشفاء الروحي. وما أكثر الفصول من الكتاب المقدس والصلوات التي يبتهل بها الكاهن من أجل غفران خطايا المريض ومن معه، وخطايا الكاهن نفسه، وجهالات كل الشعب.

2. تشترط الكنيسة أن يُلازم سِرَّ مسحة المرضى سِرَّ الاعتراف " اعترفوا بعضكم على بعض بالزلات "، وهنا واضح أن الذي يعترف هو المريض للكاهن وليس الكاهن للمريض

يقول القديس أغسطينوس بأنه [هل عندما يُقال " علموا بعضكم بعضًا " نفهم منها أن التلميذ يعلم المعلم أو واضح أن المعلم هو الذي يعلم التلميذ، وهكذا أيضًا عندما نقول " اشفوا بعضكم بعضًا " واضح أن الطبيب هو الذي يَشْفِي المريض. [

3. " ويدهنوه بزيت باسم الرب "... فالسرّ هنا لا يعتمد على برّ الكاهن وصلاحه بل على " اسم الرب ". فالعامل فيه هو الروح القدس. غير أن إيماننا شرط أساسي في السرّ " وصلاة الإيمان تَشْفي المريض والرب يقيمه ".

فالكنيسة كعروس الرب تطلب بروح عريسها أن يقيم أولادها، لكنها تقدم مشيئته لا مشيئتنا الذاتية، فقد يكون لخير المريض - رغم مغفرة خطاياه - أن يبقى في المرض لأجل تأديبه أو تزكيته أو بحكمة إلهيّة أخرى كما حدث مع بولس الرسول.