التأمل في الصلاة

سواء في الصلوات الخاصة، أو صلاة القداس الإلهى، أو صلاة المزامير، أو في الترانيم والتسبحة وكلما كان للمصلى تأمل سابق في المزامير وقطع الصلاة، على هذا القدر تكون صلاته أعمق وبفهم..

وأتذكر أننى أصرت لكم كتاباً عن التأمل في المزمور الثالث (من صلاة باكر) " يارب لماذا؟!".. وكتاب آخر عن المزمور 19 (أول مزامير الساعة الثالثة) " يستجيب لك الرب في يوم شدتك "..

وكتاباً آخر عن تأملات في بعض مزامير الغروب.. كما أصدرت لكم كتاباً عن التأملات في صلاة الشكر والمزمور الخمسين. وأرجو أن نتخذ باقى المزامير مجالاً لتأملاتنا، وتصدر لكم فيها كتب أخرى..

ما كان الآباء يتلون عبارات الصلوات بطريقة سطحية سريعة، بل كما قال ماراسحق عن صلواتهم: "من حلاوة الكلمة في أفواههم، ما كانوا يستطيعون بسهولة أن يتركوها إلى كلمة أخرى".

كانوا يصلون بفهم، يغوصون إلى أعماق المعانى في تأمل، يعطى صلواتهم روحاً وحرارة وعمقاً. وفى هذا تختلط مشاعرهم بعبارات الصلاة، فتصدر الكلمات من قلوبهم. ولا يهتمون بطول الصلوات أو بكثرتها، وإنما بما فيها من تأمل وعمق. وهكذا قال ماراسحق لمن يريد أن يسرع في صلواته ليتلو أكبر عدد من المزامير: إذا حوربت بهذا، فقل: أنا ما وقفت أمام الله لكى أعد ألفاظاً..

نفس الكلام نقوله أيضاً عن الترتيل والتسبحة.. وبخاصة التراتيل التي لها روح الصلاة.. مثل ترتيلة " مراحمك يا إلهى كثيرة جداً ".. ومثل تسبحة " يا ربى يسوع المسيح، مخلصى الصالح ".. حقاً إن الذين يسرعون في صلواتهم وتسابيحهم، إنما يفقدون عمقها وتأملاتها. وتتحول من كونها صلاة، لتصبح مجرد تلاوة...

إن لم تكن لك موهبة التأمل في الصلاة، أنصحك أن تقرأ تأملات الآباء في الصلوات والمزامير. وما أكثرها.. ننتقل إلى نقطة أخرى في التأمل وهى: التأمل في الدينونة والموت.