عند الشعور بالغيرة

عند الشعوربالغيرة

إنما صالح الله لإسرائيل لأنقياء القلب أما أنا فكادت تزل قدماي لولا قليل لزلقت خطواتي لاني غرت من المتكبرين اذ رأيت سلامة الأشرار لانه ليست في موتهم شدائد و جسمهم سمين ليسوا في تعب الناس و مع البشر لا يصابون لذلك تقلدوا الكبرياء لبسوا كثوب ظلمهم جحظت عيونهم من الشحم جاوزوا تصورات القلب يستهزئون و يتكلمون بالشر ظلما من العلاء يتكلمون جعلوا أفواههم في السماء و ألسنتهم تتمشى في الأرض لذلك يرجع شعبه إلى هنا و كمياه مروية يمتصون منهم و قالوا كيف يعلم الله و هل عند العلي معرفة هوذا هؤلاء هم الأشرار و مستريحين إلى الدهر يكثرون ثروة حقا قد زكيت قلبي باطلا و غسلت بالنقاوة يدي و كنت مصابا اليوم كله و تادبت كل صباح لو قلت احدث هكذا لغدرت بجيل بنيك فلما قصدت معرفة هذا اذا هو تعب في عيني حتى دخلت مقادس الله و انتبهت الى أخرتهم حقا في مزالق جعلتهم أسقطتهم الى البوار كيف صاروا للخراب بغتة اضمحلوا فنوا من الدواهي كحلم عند التيقظ يا رب عند التيقظ تحتقر خيالهم لانه تمرمر قلبي و انتخست في كليتي و انا بليد و لا اعرف صرت كبهيم عندك و لكني دائما معك امسكت بيدي اليمنى برايك تهديني و بعد الى مجد تاخذني من لي في السماء و معك لا اريد شيئا في الارض قد فني لحمي و قلبي صخرة قلبي و نصيبي الله الى الدهر لانه هوذا البعداء عنك يبيدون تهلك كل من يزني عنك اما انا فالاقتراب الى الله حسن لي جعلت بالسيد الرب ملجأي لاخبر بكل صنائعك. هوذا الخيل نضع اللجم في افواهها لكي تطاوعنا فندير جسمها كله هوذا السفن ايضا و هي عظيمة بهذا المقدار و تسوقها رياح عاصفة تديرها دفة صغيرة جدا الى حيثما شاء قصد المدير هكذا اللسان ايضا هو عضو صغير و يفتخر متعظما هوذا نار قليلة اي وقود تحرق فاللسان نار عالم الاثم هكذا جعل في اعضائنا اللسان الذي يدنس الجسم كله و يضرم دائرة الكون و يضرم من جهنم لان كل طبع للوحوش و الطيور و الزحافات و البحريات يذلل و قد تذلل للطبع البشري و اما اللسان فلا يستطيع أحد من الناس ان يذلله هو شر لا يضبط مملو سما مميتا به نبارك الله الاب و به نلعن الناس الذين قد تكونوا على شبه الله من الفم الواحد تخرج بركة و لعنة لا يصلح يا اخوتي ان تكون هذه الأمور هكذا العل ينبوعا ينبع من نفس عين واحدة العذب و المر هل تقدر يا اخوتي تينة ان تصنع زيتونا او كرمة تينا و لا كذلك ينبوع يصنع ماء مالحا و عذبا من هو حكيم و عالم بينكم فلير أعماله بالتصرف الحسن في وداعة الحكمة و لكن ان كان لكم غيرة مرة و تحزب في قلوبكم فلا تفتخروا و تكذبوا على الحق ليست هذه الحكمة نازلة من فوق بل هي أرضية نفسانية شيطانية لانه حيث الغيرة و التحزب هناك التشويش و كل امر رديء و اما الحكمة التي من فوق فهي اولا طاهرة ثم مسالمة مترفقة مذعنة مملوة رحمة و اثمارا صالحة عديمة الريب و الرياء و ثمر البر يزرع في السلام من الذين يفعلون السلام